ILMU KASAMPURNAN LAN KASUNYATAN KAMURAHANING PANGERAN.
Tumuju marang para sedulur kang padha karsa ambudi daya ilmu kasampurnan lan kasunyatan kamurahaning Pangeran. Purwa madya wusananing dumadi kita iki kabeh, mulane ing ngisor iki kawedharake anane ilmu kasampurnan, ilmu kasunyatan, ilmu coib kamurahaning Pangeran. Awit dhek jaman kang wis kapungkur kang padha diwedharake marang para pinisepuh biyen, ilmu iku durung jangkep lima, kang diwedharake ilmu mau mung papat, mulane kurang terang lan durung bisa dipercaya, awit kabeh mau isih ragu-ragu. Dene kang diwedharake dening para wicaksana ing nalika semana ilmu mau lagi parang perkara: 1. Ilmu sarengat, 2. Ilmu Tarekat. 3. Ilmu Hakekat, 4. Ilmu Makripat, dene jangkep 5 yaiku Gaib.
1. Ilmu Sarengat iku ilmune Malaikat Jibril.
2. Ilmu Tarekat iku ilmune Malaikat Isropil.
3. Ilmu Hakekat iku ilmune Malaikat Mikail.
4. Ilmu Makripat iku ilmune Malaikat Ngijrail.
5. Ilmu ghaib iku ilmune Allah kang jumeneng Gesang kita iki.
Mulane yen para sedulur padha ngudi ilmu yen jangkep lima yaiku wis cukup, awit ilmu iku sak lumahing jagad sak kurebing langit iku mung lima. Dadi Panjenengane pawa Waliyullah dhek jaman biyen yen mejangake ilmu nalika semana ya mung ilmu limang perkata iku. Kang padha diwejangake lan padha dicakake.
Dene kang nggunakake Ilmu Goib iku mung Wali loro, yaiku kanjeng susuhunan kalijaga lan kanjeng susuhunan syah siti jenar, anggone padha dene lelumban ngudi kebagusan ngleksanani kuwajibaning urip. Dene ilmu kang patang perkara mau Wali pitu kang nduweni, mulane ing jaman saiki mawarna-warna rintangane lan panggodhane.
Jalaran ing wektu iki wis tekan ing wancine timbule Wali syeh Siti Jenar, anggone bakal ambalekake marang sejatining ngelmu kang sak nyata-nyatane. Yaiku ilmu kasampurnan lan gaib kamurahaning pangeran, bareng arep tumimbule ilmu ghaib kasunyatan kamurahaning pangeran, banjur padha dirintangi tindak lan kaweruhe saka ilmune para wali pitu iku. Awit nalika semana para wali pitu iku arep melu nganggo lan nglakoni ilmu ghaib iku ora kuat lan ora katekan, lan khuwatir yen ilmu ghaib nganti ngrambaka ana ing tanah jawa, mesthi ilmu kang patang perjara mau ora bisa widada.
Akhire ilmu gaib mau hanjur cures, mulane banjur padha gawe ngreka daya ngrintangi lakune ilmu ghaib, supaya kita kang padha nyinau ilmu ghaib mau bisa mendha lan ora bisa ngrembaka. Mula saka iku tumrap saka sedulur kang padha nyinau ilmu ghaib, sangune mung kudu tansah waspada, jalaran yen kurang waspada ora wurung bakal nglakoni karugian kang ora cilik, ananging pancen wis mangkono iku ukurane, angger ana tumindhak kang becik mesthi ririntangan dene tumindhak kang ora becik, mulane ya mung kari ana paribasane.
......................................................................................................................................................
“SAK BEGJA- BEGJANE WONG KANG LALI, ISIH BEGJA WONG KANG ELING LAN WASPADA”.
......................................................................................................................................................
Dadi senajan tumrap sedulur kang kurang waspada mau uga ish duwe begja, jalaran mangkene kang diarani ilmu kabeh ya wis bener, sarta becik, sebab ilmu iku wujude ya mung sipat kita kang gumelar lan gumleger iki, ing kene perlu diwedharaken bab ilmu iku mau kabeh:
1. Ilmu sarengat iku wujude bau kita kang tengen iki, jalaran ilmu sarengat iku ilmune malaikat Jibril, mangka Malaikat jibril iku manggone ana ing bai kita kang tengen iku.
2. Ilmu tharekat iku wujude ya sikil kita kang tengen iki, jalaran ilmu tarekat iku ilmune malaikat isropil, ing mangka malaikat iku manggone ana ing sikil kira kang tengen iki.
3. Ilmu hakekat iku wujude ya bau kita kang kiwa iki. Jalaran ilmu hakekat iku ilmune malaikat mikail, ing kamangka malaikat mikail iku manggone ana ing bau kita kang kiwa iki.
4. Ilmu makripat iku wujude ya sikil kita kang kiwa iki, jalaran ilmu makripat iku ilmune malaikat ngijrail, ing kamangka malaikat ngijrail iku manggone ana ing sikil kita kang kiwa iki.
5. Ilmu ghaib iku wujude ya gesang kita iki, jalaran kita iki kabeh mesthi krasa yen gesang, dadi ilmu ghaib iku ilmune gesang kita iki, mulane sedulur kabeh kang padha ngudi ilmu iku yen wis jangkep lima ya wis cukup, jalaran ilmu iku saklumahing jagad sak kurebing langit iku mung lima. Kejaba kang kasebut ing dhuwur iki, kita dhuwe pameling marang para sedulur, sakabehing kang padha ditindakake iku kudu diteliti, lan kudu dirasakake, sing ngati-ati, lan titi banget.
GELAR BIBITING JAGAD GEDHE:
Gumelaring jagad gedhe ing nalika isih jaman sonyaruri utawa jaman sonya wibawa, kang dikodratake luwih dhisik yaiku alam awang uwung iki. Ananging babar pisan durung isa hawa angin, hawa panas, hawa banyu, lan hawa bumi, iku jenenge isih diarani dzat sonya, dzat sonya mau banjur nyorot kodratake hawa angin, kenthele hawa angin mau banjur dadi lintang.
Dzat sonya lan lintang pada nyorot banjur ngodratake ananging hawa panas, kenthele hawa panas mau banjur dadi srengenge, bareng wis ana srengenge, dzat sonya lan lintang mau banjur nyorot, sorote dadi siji, banjur ngodratake ananging hawa banyu. Kenthele hawa banyu mau banjur dadi rembulan. Bareng wis ana rembulan, dzat sonya, lintang, srengenge lan rembulan banjur padha nyorot, sorote dadi siji, kumpule sorot mau banjur ngodratake ananging hawa bumi.
Kenthele hawa bumi mau banjur dadi gumelaring jagad, ya gumelaring bawana, ya gumelaring jagad raya, ya gumelaring bumi iki kabeh.
Dene hawa-hawa mau ana jenenge dhewe-dhewe:
Hawa angin jenenge dzat maruta, ya dadine lintang iku mau. Dene hawa panas jenenge dzat dahana, ya dadine srengenge iku mau. Hawa banyu jenenge dzat tirta, kang dadi rembulan. Hawa bumi jenenge dzat bantalaya, ya dadine gumelaring bumi iki, ya gumelaring jagad raya iki. Dene hawa awang uwung iku jenenge dzat sonya.
Bareng wis ana dzat kang limang perkara mau banjur pada nyorot, sorot kang limang perkara mau banjur ngodratake kewan-kewan, kekayon, thetukulan, suket-suketan, watu wesi, perak, emas, timbal, tembaga, kuningan, lan sapanunggalane.
Sakabehing kang kumethip ana ing sakurabing langit, lan sak lumahing bumi iki, dadi cekak cukupe ya kang gumelar ana ing ndonya iki kabeh. Mulane ngodratake kang kumethip kang ana ing ngalam donya iki kabeh, perlu ing tembe yen wis ana manungsa perlu kanggo cadhangane kabutuhane para manungsa yen mbesuk wis ana manungsa.
Ing dhuwur iki mau para sedulur wis bisa ngerteni gelaring bibiting jagad gedhe sak isine kabeh, ing ngisor iki diwedharake ngenai bibiting gesang nganti dumadining manungsa sak lelakone urip, kang padha dilakoni para sedulur kabeh.
Gelar bibiting manungsa iku kawiwitan anane papa adam lan ibu kawa anggone bakal nurunake manungsa kang padha ana iki, ya anane kita kabeh iki. Gelar bibiting manungsa iku sak anane bapa adam lan ibu kawa iku purwane mangkene:
Ing nalika jaman semana sajeroning awang –awang, iki lagi ana sorot limang perkara, yaiku soroting dzat sonya, dxat maruta, dzat dahana, dzat tirta, lan dzat bantalaya, tegesse dzat-dzat iku mau kabeh nakal dadine bibiting uriping manungsa, ya bakal dadine bibiting urip sabarang kalir kang kemethip kang ana ing ngalam donya iki kabeh. Kang diarani dzat sonya iku kang ngodratake anane lintang, srengenge, rembulan lan bumi iki, yaiku kang dikodratake bisa mahanani sekabehing bibit uriping apa wae kang kumethip ana ing ngalam padhang iki kabeh. Dzat maruta nganakake angin, kenthele angin dadi lintang.
Dzat dahana nganakake hawa panas, kenthele hawa panas dadi srengenge, dzat tirta nganakake hawa banyu, kenthele hawa banyu mau banjur dadi rembulan. Dzat bantalaya nganakake hawa bumi, kenthele hawa bumi dadi gumelaring jagad ya gumelaring bawana iki, dene limang perkara iku au banjur ngetokake cahya dewe dewe dzat sonya(awang –uwung) nganakake cahya ireng, dzat maruta utawa lintang nganakake cahya ijo semu kuning, dzat dahana (srengenge nganakake cahya padhang semu abang. Dzat tirta utawa rembulan nganakake cahya biri semu putih. Dene dzat bantalaya utawa bumi nganakake cahya dadu.
Kumpule cahya kang limang perkara mau banjur amujudake ABRAMARKATA, kenthele abra markata amujudake endhog amun-amun kang pating pletik obah terus. Kenthele endhog amung-amung banjur amujudake GAIB, yaiku bibit uriping manungsa kang pating clorot kaya endhog cecak utawa kaya mutyara.
Dene yen para sedulur arep meruhi utawa nyatakake gaib, yen wayah sore anatara jam lima madhepa mangetan tanpa kedhep, pandengen terus mesthi weruh pating dliri lan pating clorot. Gaib mau sinurung bab limang perkata utawa sinurung dene kang hawa limang perkata, banjur bleger amujudake (ngodratake) anane bapa adam, bapa adam tumitah ing ngalam donya nau duwe kuwajiban nurunake manungsa, ananging bapa adam durung ana adon-adonane kanggo nurunake manungsa, yaiku banjur anane Ibu kawa, yaiku kang bakal dienggo adon-adonan nurunake manungsa ana ing ngalam donya iki.